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  每个人都有受教育的机会

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[灵粮共享]恩言
 

   “福音”今天已经成了一个极普通的名词。如“福音堂”“福音医院”“福音电台”“福音书局”等等。许多人在都市或乡村可能已见闻过它,但
    福音究竟是什么?
    只怕有许多人还不知道。
    今天,人对于福音的意义,不外乎两种的领会:第一,人以为福音就是给人福气,以为人若信了福音,就能获天之佑,可以既富且贵,无灾无病,多福多寿,多子孙了。其实,这都是人的想法,也可以说是人的盼望,并非福音的本旨。福音的本身
    并非世福
    因为你纵然成了一位富有天下的财主,贵为一国的元首,多福多寿的福人,可是你的人生并不因此就得满足。世福可能给你虚荣,名誉以及人间的享受,但世福并不能使你真实的满足。
    你尽可以赚得全世界,但,并不能解决你里面的空虚、不安、忧郁。有时世福增多,人心反而更无安息,更感空虚、愁烦,忧郁也更加重!“因为在日光之下所行的事,我以为烦恼,都是虚空,都是捕风!”这曾是位一代帝王的所罗门说的话。真的,世福犹似野地草花,草必枯干,花必凋残。有一天死一临近世福岂不都成幻影,犹如烟云之消逝么?哦,朋友,人生是如此短暂、虚幻;世福所给人的不过是一声叹息!
    福音,若不过是给你那世福,那是太可怜,太骗人、太虚幻了!其次,人以为福音不过是教人修养、注意“大学之道”的人,就以为说:福音大概是一种教人修养的地方,教人怎样能“明明德”。普通一班人,都以为说,福音莫非是劝人怎样做好,怎样行善,怎样戒除烟、酒、嫖、赌,怎样不发脾气,怎样孝顺父母。但,我要大声说,不!福音
    不是教人修养!
    福音不劝人做好,也不劝人守戒。因“教”和“劝”不过勉人立志而已。但人就是立志要为善,要明明德,结果都是不能为善,也不能明明德。所以,人若凭自己的力量要“止于至善”是无异缘木以求鱼。
    你该知道,人之所以做不好是因为里面的生命是坏的。正如主耶稣说:“凭着他们的果子,就可以认出他们。这样,凡好树都结好果子。唯独坏树结坏果子,好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。”这就是说,人不能行善,是因为人没有行善,是因为人没有行善的本能和生命,道德之所以腐败,是因人里面没有行德的能力。因此,人的德性如果真的像镜子蒙着灰尘,那一拭就可以恢复光明。人的德性如果是因里面的生命败坏,就你去教他、劝他,都不会生效,即使有效,也不过外面的改装而已,里面仍可以依然故我,人可以在外面改得非常的君子,里面可能仍是原来的小人;外面可以涵养的非常谦卑、温和、有礼,但里面却可能非常的骄傲、奸恶、阴险!
    朋友,修养不过是“粉饰的坟墓”工作,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切污秽。所以福音不是劝人修养、为善。
    福音是叫你得着神
    神乃是生命的源头,你若得着神,就能得着生命,就是“永生”,人若有了永生,他的人生才能满足,行善才能有力。
    但宇宙如此之大,到哪里去找神呢?是的,你是无法找祂,但,福音是告诉你
     神已来过
     祂在二千多年前,曾化身成人,住在人间三十三年,祂
     就是“道成肉身”的耶稣
     耶稣本是创造宇宙万有的神,是生命的主。祂乃是神的化身,神的生命是在祂里头。
    祂来,不是叫世人效法祂的牺牲,博爱、奋斗的精神;更不是劝人为善,叫人做好;祂来只有一个目的,就是叫人得着神——生命之源!祂曾说:“我来了,是要叫人得生命。”这才是死在罪恶过犯中的世人所需要的福音。
    主耶稣曾为我们的罪,被钉死在十字架上。祂流血来做我们的赎价!第三天祂复活了,显明祂就是神,是生命的主,非坟墓所能拘禁,死亡所能胜过!四十天后祂升天。现在活在天上,祂的灵,却仍在人间“寻找拯救失丧的人”。哦!是神来寻人!神寻你!朋友,你若要神,你
    只要心里信祂
    接受祂作你的救主,祂就要赦免你一切的罪,并赐你永生。这永生进到你里面,
    你的人生就有了满足!
    你也许“福、禄、寿”都没有,但你若有了耶稣!你的人生必定有满足!你的四围也许尽是苦难,但你里面却有平安!你也许还过着饥寒交迫的,一文无着的日子,却不至失望!因为神在你里面满足你,安慰你,扶持你!哦,爱的神若进到你里面,你的人生要变成何等充实、满足!
    主耶稣说:“我是生命的粮,到我这里来的,必定不饿,信我的,永远不渴
!”同时,你若有了有了耶稣,你
    就有了行善的力量
    神一进到人的里面,人的里面不止有了光,且也有了生命的能力。光,使你认识自己是怎样一个败坏的、污秽的人。同时,生命的能力,在消极方面,就能救你脱离罪的辖制;积极方面,能够叫你有力量行善——神所看为美的事,而且这种行善的力量是极其自然的,你一辈子所不能爱的仇敌,现在你能从你内心里爱他,长久捆绑你的嗜好、恶习就自然不费力气地脱去了!
    朋友,惟独这样的生命——神的生命——真能使你“明明德”不止,有一天这生命发展变化到一个地步,要使你像神!
    你觉得这太奇妙吗?是的!这就是福音!是任何人可以得着享受的。人若要此福音,并不需要别的条件,因为圣经记着说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。”只要你心里相信,口里求告耶稣,就可以得此福音!福音!哦!福音荣耀的福音!

 

 

附:
诗歌——奇妙的大爱

一:奇妙的大爱,已显在人间,神将祂爱子赐给人;来做人救主,来救人脱离;奇妙大爱赐人奇恩。

二:奇妙的大爱,且显在十字架,神将祂爱子舍给人;去替人担罪,去替人受罚;奇妙大爱成全救恩。

三:奇妙的大爱,今显在我心,神爱子住在我里面;作我的生命,作我的福分,奇妙大爱恩赐无限。

四:奇妙的大爱,要显在你身,你必能得着神爱子;只要肯悔改,只要肯相信;奇妙大爱要给恩赐。
 
五:奇妙的大爱,将显于荣耀,神要差爱子从天来;将祂的众子都带进荣耀;奇妙大爱恩赐万代。


副歌
哦!要歌唱神奇妙的大爱!奇妙大爱赐奇妙大恩!奇妙的大爱深逾洋海,神见爱子赐给人!


 


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[灵粮共享]人生的奥秘(用启示使我知道那奥秘)
 

 人生的奥秘(用启示使我知道那奥秘)


一、人生存之目的

  您曾否问过,您为何生存在世上,人生的目的究竟是甚么?不论您是那一类的人,属于那一种行业,有几件事是众人所公认的,就是:

金钱没有办法叫人满足,

学问也没有办法叫人满足,

享乐也没有办法叫人满足,

成就也没有办法叫人满足,

为什么呢?因为您还未认识:

二、神的计划

神有一个计划,这个计划与人发生极大的关系,这个计划圣经称作神的经纶(注二:以弗所书一章十节:要照所安排的。原文意为“为着那经纶”。经纶一字原文“Oikonomia ”,指神的计划。)


神的经纶就是神对人全盘的计划。它解释人的来源、终局与生存意义。

如何能认识神的经纶?

三、四把钥匙

  神为您预备了四把钥匙,去开启神的经纶。这四把钥匙都记载在圣经里面。这四把钥匙同样重要,缺一不可。

  现在请打开你的心,安静详细地读完这这篇<人生的奥秘>,就能掌握这四把钥匙,明白神的经纶,认识人生存的意义,踏进满足的人生。

 

第一把钥匙 —— 神的创造

解开人类生存之奥秘

一、人有神的形像

  “神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”(创世记一章廿六节上)


   神创造人与创造万物不同,

  他是照着自己的形像造人,

  手套是按手的形像造的,目的为盛装手。

  照样人按神的形像造的,目的为盛装神。

二、人是器皿

  神“将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯…的器皿上,这器皿就是我们。”(罗马书九章二十三至二十四节)

  我们乃是神的器皿,

  神要作我们的内容。

  水瓶如何是为盛装水,

  照样我们是为盛装神。

  难怪;知识、财富、享乐、成就皆不能叫您得到满足,因为您的被造是为盛装神!

请继续读以下经文:

三、人的剖析

 “愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守。”(帖撒罗尼迦前书五章廿三节)

 人是神的器皿,这个器皿圣经剖析为三部分,就是灵、魂与体。

 体就是身体,属生理层次,接触物质界事物,是最浅显的。

 魂就是精神,属心理层次,接触精神界事物,是较深奥的。

 灵是最深处之部份,属属灵层次,接触神的事物。

身体有毛病可找内外科医生,

精神有毛病可找精神科医生,

灵里的问题却只有神能解决。

四、神的经纶

神要进到人的灵里,

 作人的内容,

 成为人的满足。

  这就是人生存的意义!

 您的被造不是为盛装饮食在肚腹里,

 也不是盛装学问在头脑里,

 乃是为

盛装神在您的灵里。

 


第二把钥匙 —— 人的堕落

解开人性善恶之奥秘

一、人之二性

 人是照着神的形像造的,故此凡人皆有合乎神性情之“善性”,如真、善、美、智、仁、勇等美德。

 然而,在人里面还有“恶性”,与“善性”相争,此即中国理学所谓“理欲之争”。古今中外,所有认识人性者均承认此事实,这个“恶性”,圣经称之为:

二、罪

罪在人的里面,叫人不能如愿以偿。

没有人愿意贪婪、嫉妒、凶杀;

没有人愿意自夸、狂傲、欺诈;

没有人愿意暴躁、邪淫、纵欲;

没有人愿意怨天、尤人、咒诅。

但是,人却无法脱离这些“恶性”。

请读以下经文:

 “我晓得,在我里面,就是在我肉体之中,没有良善住着;因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(罗马书七章十八节)

 “若我去作所不愿意的,就不是我作的,乃是住在我里面的罪作的。”(罗马书七章二十节)

这就是人的写照。

三、人的堕落

 罪进入人里面,叫人堕落。


 (一)罪叫人的灵死亡:

    “你们原是死在过犯和罪恶之中。”(以弗所书二章一节)

 (二)罪叫人的心思背叛:

    “你们从前是隔绝的,因着恶行心思里与他为敌。”(歌罗西书一章廿一节)

 (三)罪叫人的身体犯罪:

    “罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。”(罗马书六章十二节)

 人堕落了,就像一部坏了的收音机,不但不能收播音乐,并且常常发出噪音,不能控制。

又像一只掉在泥沟里的杯子,虽然尚有美好的外形,却是沾满臭泥。

四、人不能自救

 虽然人自古想尽一切方法,去脱离犯罪,然而:

行善不能救人脱离罪,

教育不能救人脱离罪,

道德不能救人脱离罪,

念经不能救人脱离罪,

拜佛不能救人脱离罪,

人生的写照,就是一幅善恶两性彼此相争的图画!

 

 
第三把钥匙 —— 基督的救赎

解开神人生死之奥秘

一、基督是谁?

 基督是神所差派到世间来解决人生问题的救主。

 他是三一神具体的表现。

 “因为神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面。”(歌罗西书二章九节)

 他又是神成为肉身:

 “话就是神。…话成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有实际。”(约翰福音一章一节、十四节)故此,他是完整的神,又是完全的人。

   他比好人更高!

  他比伟人更高!

  他比贤人更高!

  他比圣人更高!

  他乃是神人!

二、神人之死

 这位神人被钉在十字架上,完成救赎的工作。他的死是以三种身分而死:

 (一)作为神的羔羊,他的死除去人的罪。

    “神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约翰福音一章廿九节)

 (二)作为被举起的铜蛇,他的死毁坏古蛇 - 撒但,对付人里面的蛇毒─罪性。

    “摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”(约翰福音三章十四节)

 (三)作为一粒麦子,他的死释放神圣的生命。

    “一粒麦子…死了,就结出许多子粒出来。”(约翰福音十二章廿四节)

  现今:

  他的死除掉人不该有而有的罪!

  他的死赐予人该有而没有的生命!

 


第四把钥匙 —— 神的恩赐

解开信主耶稣之奥秘

一、基督的两次“成了”

 神 “成了”肉身,降生为人,称为耶稣。请读以下经文:

 “话成了肉身,住在我们中间。”(约翰福音一章十四节)

 主“成了”那灵,从死复活,称为赐生命灵。请读以下经文:

 “末后的亚当,成了赐生命的灵。”(哥林多前书十五章四十五节)

 这个灵既是“赐生命的灵”,就带着生命,把神分赐到相信他的人里面。


 故此,圣经说:

 “人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”(约翰一书五章十二节)

二、使人重生

 人第一次出生,得着肉身的生命。

 人从基督得着神的生命,就是第二次出生,圣经称此为“重生”:

 “神…籍耶稣基督从死里复活,重生了我们。”(彼得前书一章三节)

 “耶稣说:‘人若不重生,就不能见神的国。’”(约翰福音三章三节)

 一只猪若要属于羊的国度,活出羊的生活,不能靠教育、改良、规律,他必须有羊的生命。

 照样人要属于神的国度,活出神圣生活,也不能靠教育、改良、规律,他必须接受神的生命!

三、作基督徒的意义

 基督徒乃是一个接受神分赐的人。神先把自己分赐到我们的灵里,再从我们的灵扩充到我们的魂里,最后叫我们灵、魂、体都充满神,被神浸透,圣经称这个结果为“得荣耀”:

 “他所预定的人,又召他们来;他所召来的人,又称他们为义;他所称为义的人,又叫他们得荣耀。”(罗马书八章三十节)

 这样,我们就能被变化而模成基督的模样。

 “神所预知的人,他也预定他们要模成神儿子的形像。”(罗马书八章廿九节) 

这就是人生的目的!

  这就是作基督徒的意义!

  这就是神为您所定的计划!

现在你该做什么?

现在你明白神的计划了,你该作四件事:

一、心归向神 —— 悔改

 悔改不是痛改前非,

 悔改不是改过自新,

 悔改乃是“心思转变”。

 以前你是背着神作人,背着神作好人,背着神作坏人,你的心思是背着神的。

 现在请听主耶稣的话:

 “天国近了,你们应当悔改。”(马太福音四章十七节)

二、相信 —— 接受

 相信不是点头,不是同意,不是欣赏。

 人若送你一只手表,你点头、同意、欣赏都不够。你需要接受。相信就是接受。

 请读以下经文:

 “凡接受他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”(约翰福音一章十二节)

三、承认 —— 求告

 作基督徒是公开作的,神要求“心”相信,“口”承认。

 若心里不信,不能得救。

 若口里不承认,也不能得救。但是:

 “你若口里承认主耶稣,心里相信神叫他从死人中复活,就必得救。”(罗马书十章九节)

四、受浸 —— 见证

 受浸是在人面前作见证。所有相信的人都应该受浸,好叫他们不但在神面前得救,也能在人面前得救。主耶稣说:

 “信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。”(马可福音十六章十六节)

 借着受浸,神把我们从撒但的国度,迁到神的国度里。所以主耶稣又说:

  “我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进入神的国。”(约翰福音三章五节)

现在请您祷告:

 “主耶稣啊!我是一个罪人,我需要你。求你进到我的灵里,除去我的罪,充满我,叫我得有神的生命。我现在接受你作我的救主和生命。我把自己奉献给你。奉主的名求,阿们!”

现在您明白人生的奥秘了!愿主祝福你一直活在神的计划中!
 


……

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[灵粮共享]当信主耶稣
 

 读经:
     使徒行传十六章30~31节:
                           30 又领他们出来,说:“二位先生,我当怎样行才可以得救?” 
                           31 他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。” 

 

一:主耶稣是谁?
 1:祂是主,是创造宇宙的主,也是神来作我们的救主。
 2:祂是耶稣,祂是神来作了人,祂是神而人,人而神的一位。
 3:祂作人为要担当我们的罪;祂是神能赦免我们的罪。


    主耶稣是谁?祂就是耶和华,那“我是。”按照创世记一章,说到神与祂造物的关系时,祂的名字是以罗欣,就是“神。”然而,在祂创造以后,到了创世记二章,当神要和人建立关系时,题到神另一个名字,就是“耶和华,”意即“我是那我是。”“耶和华”是神与人类发生关系时的名字。在约翰八章的时候,耶和华以一个微小之人的形状站在那里,名字叫耶稣,意思就是耶和华救主。

    耶稣是我们的创造主来成为我们的救主,我们的救恩。祂是创造的神,藉着由童女所生,成了一个人。祂照着神为人所命定的法则,留在童女腹中九个月。祂从那腹中生出来,就不再仅仅是神;祂成了神人。这神人活在地上三十三年半,然后藉着钉十字架进入死。在祂的钉十字架里,祂完成救赎并了结旧造。


二:主耶稣做了什么?
 1:祂在十字架上流血受死,是担当我们的罪。
 2:祂从死里复活,叫我们得生命。
 3:这两件事加起来,就叫祂作了我们全人的救主。


    来九22:按著律法,凡物差不多都是用血洁净的;若不流血,罪就不得赦免了。
   没有流血,就没有赦罪。(来九22。)因此需要血。

    照着四福音,主耶稣在十字架上整整六小时。在前三小时,人对祂作了许多不义的事,他们逼迫祂、戏弄祂。因此,在前三小时,主遭受人不义的对待。但在正午十二时,神进来了,直到午后三时,遍地都黑暗了。这黑暗是神的作为。在这黑暗中,主喊出了马太福音四十六节(“我的 神!我的 神!为什么离弃我?”) 话。当主受人逼迫时,神与祂同在,祂也享受神的同在。但在前三小时的末了,神弃绝祂,并且黑暗来临了。主不能忍受这事,就大声喊着说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”我们已经指出,神弃绝祂,因为祂是我们的代替,担当我们的罪。以赛亚五十三章启示,这是神把我们的罪都归在祂身上的时候。在后三小时,从正午十二时到午后三时,公义的神把我们一切的罪都归在这代替者身上,并且为着我们的罪公义的审判祂。神弃绝祂,因为在这三小时中,祂在十字架那里是罪人;祂甚至成为罪。一面,主担当我们的罪,另一面,祂替我们成为罪。

    祂进入死,并从死里复活,使神的救恩延伸到万国。悔改并相信祂的罪人,必蒙神赦免其罪,并蒙神称义,得着神圣的生命。


三:我们对主耶稣该如何?
 1:要承认祂是人类的救主。
 2:要承认祂作了我们的救主,为我们死而复活了。
 3:要接受祂作我们的救主。

    我们是神所造的,我们堕落了,神因着爱我们差祂的儿子为我们死在十字架上,完成了救赎。真基督徒也懂得基督复活了,差遣圣灵引导我们悔改,使我们相信祂,并接受祂作我们的救主。

    基督藉着祂在十字架上的死,就对付了我们的罪,祂这样作,也平息了我们与神的关系,使我们得蒙救赎,得着赦免并称义。我们悔改、相信基督、并接受祂作我们的救主


四:主救恩的单位
 主的救恩虽然是拯救个人,但不是以个人为单位,乃是以家为单位。主的拯救不只叫你个人得着,更是叫全家得着。所以这里说当信主耶稣,你和你一家都必得救。

五:救恩的结果
 1:叫人的罪得赦免。
 2:叫人得着生命。


     罪得赦免是福音里头一个基本元素。我们若信入主的名,并且求告(呼求)祂的名,我们所得着的头一项福分就是罪得赦免。藉着罪得赦免,我们已经得称义,成为神的儿女。
     主耶稣的死,为叫我们的罪得赦免。主应许祂要在十字架上流血,使我们的罪得着赦免。
    


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[灵粮共享]空     空     空
 

                    空     空     空

 

读经:

传道书  一, 2 : 传道者说:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。

       十二,1  你趁着年幼、衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。 
            2  不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗,雨后云彩反回, 
            3  看守房屋的发颤,有力的屈身,推磨的稀少就止息,从窗户往外看的都昏暗; 
            4  街门关闭,推磨的响声微小,雀鸟一叫,人就起来,唱歌的女子也都衰微。 
            5  人怕高处,路上有惊慌,杏树开花,蚱蜢成为重担,人所愿的也都废掉;因为人归他永远的家,吊丧的在街上往来。 
            6  银链折断,金罐破裂,瓶子在泉旁损坏,水轮在井口破烂, 
            7  尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的上帝。 
            8  传道者说:“虚空的虚空,凡事都是虚空。” 
            9  再者,传道者因有智慧,仍将知识教训众人;又默想,又考查,又陈说许多箴言。 
            10  传道者专心寻求可喜悦的言语,是凭正直写的诚实话。 
            11  智慧人的言语好像刺棍;会中之师的言语又像钉稳的钉子,都是一个牧者所赐的。 
            12  我儿,还有一层,你当受劝戒:著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。 

 

        人生一切都是虚空:
            1:知识的虚空
                  加增知识的,就加增忧伤。自杀的人都是头脑聪明的人。

            2:享受上的虚空
                   享受包括一切。所罗门在耶路撒冷作过王,建造宫殿。衣食住都讲究,他一切都享受了,末了他说虚空的虚空。(包括妻子儿女一切。)
           
             3:事业虚空
        事业叫人劳苦,愁烦,夜不安眠。死来了一切都完。
 
  4:地位虚空
   地位包括名誉。

 
   趁年幼归主
  
  传道书不是写给老年人的,是老年人写给少年人的。每个老年人都不必听虚空的道,他们都知道虚空了。惟有少年人才作黄金梦。所以老年的所罗门说“你要趁少年时就敬畏主,免得等到老年后悔。

  朋友门他是怎么说的?我们一同来看看传道书十二章1~8节

  1:没有喜乐------人到七八十岁临近死亡,喜乐没有了。
  2:日月星都不明亮----人老了什么都不明亮。因老年人眼花了,对什么东西都看不清楚。日月星在他们身上都变黑暗了。
  3:雨后云彩返回----下雨时很热闹,雨后便冷静了。有人旗鼓震天,开工厂,办学校,但搅过一阵子之后云彩返回了。原在商场上争夺的人,有一天老了,雨后云彩返回了。
  4:看房屋的发颤-----房屋指身体,看房屋的指手脚.老年人手脚发颤,越老颤的越厉害。
  5:有力的屈身----背也弯了。
  6:推磨的稀少,就止息了----牙掉光了,假牙也不好用了。
  7:从窗户往外看的都昏暗了----眼睛是人的窗户现在眼也花了。
  8:街门关闭----耳朵也听不见声音了。
  9:推磨的声音微小----连自己吃饭的声音也听不见了,聋到何地步。
  10:雀鸟一叫人就起来-----晚上睡不着,越老越没有好睡的觉了。
  11:歌唱的女子也都衰微----喉咙也不行了。
  12:人怕高处-----老年人最怕上高处。
  13:路上有惊慌-----行路时很害怕。
  14:杏树开花----头发都白了。
  15:蚱蜢成为重担----没有力气。
  16:人所愿的也都废掉---对什么都没兴趣。
  17:因为人归他永远的家---死了。
  18:吊丧的在街上往来---出殡。
  19:银链折断---脊柱骨在坟墓里都折断了。
  20:金罐破裂----埋在坟墓里的头颅也破了。
  21:瓶子在泉旁损坏-----鼻子陷塌。           22:水轮在井口破烂---井口指眼睛,水轮指眼球,这两样在坟墓里也朽坏了。 
  23:尘土仍归于地----死人归与尘土。

  朋友们,我们已经看了上面许多的话,你的心有感触吗?在我们的深处向着这位造我们的主悔改、认罪接受耶稣作我们的救主。阿们!


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[灵粮共享]父的爱子
 

父的爱子

圣经经节

创世记三七3:以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟作了一件彩衣。

马太三17:看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。

职事的话

约瑟这位有牧养一面的人,也是他父亲所爱的。照样,基督是父的爱子。我们惟有由基督构成的那一面,在神眼中才是蒙爱的。赞美主,我们里面有基督的构成!你能作见证,有时候你深深觉得父与你同在,你也能觉得祂在说,“这是我所爱的”。你深深觉得父神与你同在。每当你有这种感觉,就证明你有基督的构成,这构成是父所喜悦的。

虽然你在主里也许很年幼,但我相信你曾经历过,天上的父神对你感到喜乐,对你感到满意。然而,你如今也许对自己不满意,想到你的短处和缺点。这是因我们有两种构成,就是基督的构成和老亚当的构成。当你连着基督的构成,你能听见天上的声音说,“这是我所爱的”,因为父神对你满意。但当你连着老旧的构成,亚当的构成,连你也对自己不满意。约瑟代表基督在以色列成熟生命里的构成,就是父称为‘我所爱的’那部分。


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[灵粮共享]被你所牧养的人拒绝
 

被你所牧养的人拒绝

圣经经节

创世记三七2:……约瑟十七岁时……牧羊……

8:他的哥哥们对他说,难道你真要作我们的王,真要管辖我们么?他们就因为他的梦和他的话越发恨他。

约翰十九15:他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!彼拉多对他们说,我可以把你们的王钉十字架么?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。

职事的话

掌权的一面首先是牧养的一面。你若没有负担牧养别人并喂养他们,你就绝不能掌权。掌权的权柄来自牧养的生命。最终,约瑟掌权管理他的哥哥们。但直到他牧养了他们,他才掌权管理他们。他受父亲差遣去牧养他的哥哥们,并且喂养他们。照样,主耶稣来不是作王治理,乃是作牧人。基督是牧人,被祂自己的百姓所杀。这启示在约翰十章,那里告诉我们,好牧人为羊舍命。耶稣来作牧人,并且被杀,为祂的羊群舍命。

原则上,在三十七章,同样的事发生在约瑟身上。他受差遣去牧养他的哥哥们,他们却几乎把他杀了。约瑟舍命为要完成这样的牧养。我们里面有牧养的生命,这是好的。但你若要牧养别人,你必须预备好,被你所照顾的人所杀。你渴望牧养的人,不会赏识你的牧养。他们会认为你是奇特、乖僻的人,会称你为‘圣别的’弟兄。


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[灵粮共享]完美的牧人
 

 

完美的牧人

圣经经节

希伯来四15:因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。

约翰十11:我是好牧人,好牧人为羊舍命。

职事的话

约瑟的传记指明他没有缺失。按着记载,他全然完美。在圣经中,约瑟是旧约里的完美者,耶稣是新约里的完美者。在新约里,耶稣的四本传记启示祂是完美无缺的。在旧约里,约瑟的记载启示他也是完美的。在旧约里,所有预表基督的个人【诸如:大卫、所罗门,等等】都有一些短处,只有约瑟例外。

这完美的一面是牧人。这预表基督在成熟生命里构成的一面;这生命是照顾别人的牧养生命。在三十七章,约瑟不仅喂养并牧养羊群;虽然他是第二年幼的弟弟,他却受父亲差遣去牧养他的哥哥们。因此,约瑟不仅牧养他父亲的羊群,也牧养他父亲的众子。主耶稣来也是作牧人(约十11)。

虽然你在召会生活中也许是新进的,然而在你里面有基督的构成。基督已经构成到你里面,这成了基督在你属灵生命里的构成。这给你负担去照顾别人。这就是牧养。基督在我们属灵生命里的构成,有牧养的一面。


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[灵粮共享]不断祝福人的秘诀(蒙受祝福的秘诀)
 

不断祝福人的秘诀

圣经经节

启示录二二3:一切咒诅必不再有。……

5:不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。

以弗所五20:凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父。

职事的话

仍有悲哀、哭号、疼痛、咒诅与黑暗么?如果这些东西仍在你的生活里,就指明你缺少祝福。当我们来看约瑟的生平时,我们看到他的生活中没有黑暗、不明或咒诅。甚至他被关在监牢里,结果也不是咒诅,乃是祝福。他虽然受他哥哥们的逼迫,那逼迫的结果却是祝福。

当他向弟兄们表明身分时,他似乎说,“把我送到这里来的不是你们,乃是神。我不埋怨你们,我赞美神。”约瑟没有埋怨,只有赞美,因为他在祝福之下,不在咒诅之下。你若埋怨,那是你仍在咒诅之下的标记。你也许有很多理由埋怨,但每一个理由都是咒诅。你若是在神祝福之下的人,就不会有埋怨。你不埋怨,反而说,“赞美主!凡事都效力,叫我得益处。”

让我告诉你一个秘诀:我们的赞美会把咒诅转为祝福。这是新约告诉我们要凡事感谢主(弗五20)的原因。凡事包括谣言、逼迫、毁谤、反对和定罪。我们需要凡事赞美神。当我们凡事赞美祂时,即便不愉快的事也成为美好的事。虽然我们活在黑暗的世代里,我们却可以预尝新天新地的生活。这全在于我们的认识和实行。我们若实行赞美代替责备,我们就要在祝福之下。


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[灵粮共享]被更新
 

被更新

圣经经节

启示录二一1:我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了……

5:坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。……

林后五17:因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了

职事的话

一个人或一样东西新或旧,在于和神的关系。只有神是新的。我们才需要更新。诸天和地并其中的一切都需要更新,但神是永远新鲜的。祂是最古的,却是最新鲜的。我们计算老的方法……是算年纪;但神的方法是算某人或某物与祂的关系。

例如,一位姊妹也许说,“主,今天早上我把厨房和其中所有的用具、家具和器具都献给你。”她若这样作,她的厨房和其中的一切都要成为新的。也许你有一部又破又老的车子,但是你若说,“主,这是你的车子,和我一道坐车罢”,你的车子马上成为新车。

新天新地要充满神的祝福,因为第一个天和第一个地都要过去。……新天新地乃是更新过的旧天旧地。我们也是一样,当我们重生时,我们就得了更新。更新的意思就是归向神,并且有属神的东西放进我们里面。赞美主,在基督里我们已经归向神,并且将属神的东西接受到我们里面!因此我们得了更新。


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[灵粮共享]雅各祝福的总结
 

雅各祝福的总结

圣经经节

创世记四九28:这一切就是以色列的十二支派;这也是他们的父亲祝福他们时,对他们所说的话。他为他们所祝的福,都是按着各人的福分。

职事的话

四十九章是雅各对他儿子们豫言性祝福的记载。……雅各的头四个儿子是流便、西缅、利未和犹大。按照旧约的记载,这四个儿子都是邪恶的。第一个和第四个-流便和犹大,满了情欲。第二个和第三个-西缅和利未,满了怒气。情欲和怒气是恶人的特征。我们赞美主,在祂的恩典里,祂救了雅各的头四个儿子。不仅如此,其中两个还变化得相当奇妙。利未变化成为祭司,犹大变化成为君王。罪人竟成了祭司和君王。

这是借着君尊的救恩所完成的。这救恩借着雅各的第五个儿子西布伦传送到外邦世界。在西布伦将福音运送出去之后,以萨迦进来作安息,安息在犹大所成就,西布伦所传扬的福音里。得救的人乃是安息在神的救恩里。在以萨迦以后,但来了,带来一种背道。虽然但从神的路上偏离出去,迦得却进来恢复这局面。因此,但有背道,迦得有恢复。迦得的恢复带进了亚设所表征基督全备的丰富。拿弗他利接着亚设,表征内中有基督丰富的复活。约瑟预表完全的基督,带进神无限量的祝福,而便雅悯预表基督带进神永远的居所。


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